陈一舟：“法办包二奶”是一个伪命题

　　随着社会的发展，“包二奶”现象可谓屡见不鲜，“重婚纳妾”甚至成为某些“成功男人”到处炫耀的谈资。3月9日，全国人大代表周红玲提交了专门议案，建议对“包二奶”现象进行更明确的定义并加以严惩。（《新闻晨报》3月10日）

　　毫无疑问，“包二奶”现象冲击甚至是颠覆着传统社会伦理道德，对社会婚姻家庭秩序构成了相当程度的破坏。因此，对这种现象进行严惩——周红玲代表的提案，引发了舆论的强烈认同。然而，在笔者看来，“法办包二奶”却是一个伪命题。

　　显然，包二奶行为要想得到“法办”，必须要满足法律规定所要惩处的各项“条件”——那么，按照周红玲代表的思路，将《刑法》258条修改为“有配偶者在婚姻关系存续期间与他人在固定住所有稳定同居关系，或明知他人有配偶而与之在固定住所长期共同生活……”，就真的能对包二奶进行法律层面上的明确定义并加以惩处吗？出发点是良好的，但可操作性却不高。道理很简单，包二奶只是一种婚外性关系现象的“泛称”，与非法同居有着较大的不同，隐蔽性和流动性很强，在现实的社会语境下，“二奶”更多地与权力和财富所依存，其存在形式已经不再局限于传统概念上的“金屋藏娇”，指望法律对其进行明令禁止，注定是一种奢望。

　　还是那句老话，法律的归法律，道德的归道德。在任何一个社会中，没有法律是万万不能的，但法律也不是万能的，不是什么事情都可以用法律来解决。譬如“一夜情”和婚外恋，法律就没办法去明确和惩处。还有近段时间引起强烈关注的“艳照门”事件，那些拍艳照的明星让舆论很愤怒、很不齿，让道德“很受伤”，但恐怕谁都知道，这只与道德有关，而与法律无关。或者，我们可以对其滥情纵欲行为进行道德批评，但却无法套用法律将之“绳之于法”。包二奶也是这样，这是道德层面上的不道德行为，要想从根本上消弭这种现象，还是要从道德入手。只有重新建构起良好的道德秩序，包二奶乃至一切不道德行为才会逐渐退出社会舞台。这或许费时费力，但却没有捷径好走。

　　更重要的是，如果让法律过度地向道德领域进行延伸和辐射，不但浪费社会资源，会让法律法规过滥、过多而脱离社会实际，导致缺乏起码的可行性和公平性，还会无形中戕害社会道德。可以试想，当连起码的婚姻忠诚感和责任感都需要法律来维系的时候，我们的道德又置于何地呢？因此，与其将时间和精力浪费在“法办包二奶”之类的伪命题上，不如反思一下如何来拯救日渐滑坡的道德底线。