这部电影是一部喜剧和情节讽刺片，用即兴创作来说明现实生活中幻想与现实之间的冲突。虽然是以梅卡斯的《哈利路亚山丘》（1962 年）的风格构思的，但它是一部地道的以色列讽刺片，一种公开叛逆和个人主义的表达方式，嘲笑了早期犹太复国主义电影的神圣神话。电影中的电影技术被用来将电影描绘成想象力的反映，一种基于梦想和幻想的奇迹，具有具体的特征——与以色列的奇迹平行，梦想已经成为现实。虽然没有取得商业上的成功，但它的重要性是无法衡量的，尽管它仍然是一个独特的实验，大胆地非商业化和颠覆性，在那个爱国的意识形态时代没有任何背景。一位新移民 Tzelnik 抵达雅法港。他住在内盖夫沙漠，在那里他在偏僻的地方开了一家售货亭。Mizrachi 出现了，并在对面开设了一家竞争性企业。两人靠互相卖东西谋生。由于那里什么都没有，他们决定创造一个超出想象的世界。他们建造了一个纸板电影布景，慢慢地呈现出真实的尺寸——建筑物变成混凝土，人们来试镜“电影”中的部分（电影真实风格，佐哈尔恶毒地嘲笑“女演员”的自命不凡），建筑商来建造公寓建筑（嘲笑对混凝土和“英雄”定居点的赞美）。在一个镜头中，阿拉伯演员来要求电影制片人将积极因素转化为消极因素，他们被赋予了耕种土地和唱犹太复国主义歌曲的先驱者的角色。电影制作人想象的世界变得如此真实，最终他们忽视了幻想与现实之间的细线。一路走来，还有很多其他电影和流派的参考：黑泽明的武士电影、西部片、理查德·莱斯特的流行电影、汤姆·琼斯的用餐场景等等。这部电影是由 Zohar 聚集的一群（非常有才华的）朋友制作的，他们用自己的资金拍摄了它，作为“集体电影”，这是它与该国其他作品区分开来的另一个方面。         这部电影是一部喜剧和情节讽刺片，用即兴创作来说明现实生活中幻想与现实之间的冲突。虽然是以梅卡斯的《哈利路亚山丘》（1962 年）的风格构思的，但它是一部地道的以色列讽刺片，一种公开叛逆和个人主义的表达方式，嘲笑了早期犹太复国主义电影的神圣神话。电影中的电影技术被用来将电影描绘成想象力的反映，一种基于梦想和幻想 展开全部