《青未了》第五集 和平之树常青：非攻与慎战

　　解说：

　　各种猜测延续了1000多年，直到公元1972年。

　　1972年，山东临沂银雀山汉墓。4月14日下午，考古人员发现一段竹片飘浮在墓室的积水上。他们冲去污渍，赫然显现的是几个毛笔写的小字，这显然是一片竹简。随后，大量竹简显现，一号墓更是陪葬了众多兵学著作，其中的绝世珍品是《孙子兵法》与《孙膑兵法》。

　　吴：当时很轰动，当时在《人民日报》一登，《孙子兵法》和《孙膑孙法》同时出土，澄清了千年迷雾，国内也很轰动，特别是日本，国际上也很轰动。

　　霍：孙武是孙武，孙膑是孙膑，孙武有兵法，孙膑也有其兵法。

　　解说：

　　在这些残缺的竹简中，似乎还隐隐透着遥远的战鼓，它穿越上千年的时光将历史还原。

　　齐国经历数百年形成了完整的军事著述传统，尽管姜尚等人的著作有后人的增补或改动，但基本反映了这些卓越军事家的思想。

　　这些一生中赢得过辉煌战绩的统帅在自己的著作里强烈体现出两个共同的特点：一是重视战争的道德属性，重视战争中的人心向背，田穰苴甚至提出战争应当“以仁为本”， 战争的目的是“以战止战”。其次他们都把战争作为解决问题的最坏也是最后手段。

　　姚：中国历史上有句话，叫做“自古之兵非好战”。就是什么意思呢？就是历史上知道，懂得军事理论，或者能创造军事理论，认识战争规律的这个人或者民族，他都不是好战的民族，他是爱好和平的民族。也就是说中国的兵学理论发达，山东的兵学理论发达，恰恰他出于非好战的本性。

　　解说：

　　孙子说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”“慎战”，是齐国兵学的精髓。

　　霍：因为孙武的战争观就是重战、慎战、备战，“国之大事，兵者国之大事”，

　　吴：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，他非常强调要慎重对待，要准备好，“无恃其不来，恃吾有以待也”，我要准备好，不要寄希望于敌人不打我，我要先备好战，敢战才能言和，言和更需备战，这个思想从孙子以来，中国人都是这样的观念，指导我们的行动。

　　解说：

　　姜尚认为：“全胜不斗，大兵无创。”管仲则指出：“至善不战。”田穰苴认为：“国虽大，好战必亡。”到了孙子，更是明确指出：“不战而屈人之兵，善之善者也。”对于这些统帅而言，军事的最高境界不是夺取胜利，而是避免战争；一旦被迫选择了战争，就必须胜利。

　　洪：这个“伐兵”是什么概念呢？不是大规模交战，而是在我想预设好的地方，准备好的地方，在我最有利的条件下，我狠狠地打你一下，通过一种小战，取得一种止战的效果。其下攻城，他用了一个蜉蚁而上的比喻，就像蚂蚁一样爬到城墙上去，死的死，伤的伤，觉得不值。

　　吴：兵凶战危，兵器是凶器，战争是危险的事，不要轻易动。所以说中国文化里面一个核心的东西就是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，积极防御，不先动手。

　　解说：

　　这些思想深深地影响了后世中国。作为一个大国，“慎战”成为中国国家战略的重要组成部分。通过战争赢得权益和尊重，始终是这个国家最后的、迫不得已的选择。

　　（镜头：阅兵）

　　黑场

　　1990年，海湾战争中，美国运用80多种新式武器，并首次采用空地一体作战理论。美国记者曾报道说，中国虽然没有参战，但始终有一个神秘中国人指导着这场战争，他就是孙子。

　　吴：美国的国防大学的校长，劳伦斯中将在我们国防大学做报告的时候，他当时自己讲，我们的空地一体作战就是吸收了《孙子兵法》的“避实和奇胜”的理论。

　　解说：（镜头：《战争论》、现代战争）

　　这是西方近代最经典的军事理论著作，德国人克劳塞维茨的《战争论》，它指导了整个20世纪西方的军事思想。但随着现代战争的发展，世界将目光投向了中国两千多年前的兵经――孙子兵法。现代军事学家利德尔•哈特曾说，《孙子兵法》内容之全面与理解之深刻，迄今还无人超过。

　　吴：（利德尔•哈特）他讲说，自从核武器出现以后，孙子的“不战而屈人之兵”这个思想，应该成为今后战争的一个主要战略考虑。

　　【镜头：新闻镜头，现代战争】

　　洪：你到现在你看看整个世界上，这些战争，这些暴力，比比皆是。现在人们就在思考，到底这个怎么看待这个暴力，怎么看待竞争？怎么更理性地去认识和驾驭这个竞争？这实际上就是一个或者说一个深层的也好，或者一个永恒的一个命题。

　　解说：

　　战争与和平，是人类永恒的主题。战争，千百年来伴随着人类的文明与进步，留给世界的总是最深痛的记忆。

　　吴：真正打起核大战，世界就毁灭了，战争的目的是什么？毁灭自己？人类经过几千年战争过后，对于战争的认识对于和平的认识更理智，对于和平追求更强烈了。

　　洪：实际上我们长期以来都被克劳塞维斯的那个战争论的一个错误，一个观念所误导，就是我们认为这个战争的目的就是为了消灭敌人，就是赢得会战，所以你说为什么要战争，战争的目的在哪儿？怎么衡量？打倒敌人，消灭敌人，征服这个国家，消灭这个国家。那么回过头来看这个《孙子兵法》，他和他的这个理解完全不一样。《孙子兵法》它对战争的目的追求，它包括在广义上的理解，竞争的追求，它不是为了赢得战争，也不是为了简单地赢得竞争，它是为了赢得和平。

　　吴：所以澳大利亚有一个学者讲，19世纪是按照法国若米尼的思想指导，20世纪是按照克劳塞维茨的，21世纪的战争将来要受孙子和利德尔•哈特的影响。

　　解说：

　　山东的兵学思想经过战争的洗礼与思考，在漫长的两千多年里成为中国文化体系中重要的一部分，这种代表东方智慧的文化超越时代、跨越空间，在现代社会获得了更广阔的延伸。