《青未了》第三集 思想之树常青：仁义与民本

　　仁的核心就是爱人，爱别人，如果都能爱，社会就能和谐。

　　解说：（孔子画像；祭孔大典资料 配五句话字幕）

　　“仁者爱人”，是孔子思想中经过时代更替和社会变迁的冲刷而保留至今的精华，也是孔子至今被人们缅怀和继承的主要原因。在2007年的祭孔大典上，主办方以各种方式向社会征求了现代人最喜爱的孔子的五句话，并推荐给2008年北京奥运会组委会。这五句话是：“有朋自远方来，不亦乐乎”；“四海之内皆兄弟也”；“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有邻”；“礼之用，和为贵”。这五句话，都同“仁”有关，或者说都是“仁”的具体体现。

　　（《孔子》中讲学镜头 孔子讲学雕塑 孔子及弟子的特写）

　　孔子以 “仁”为核心构建了一个完整的道德体系。具体到家庭内部，就是对父母的孝，对兄长的悌；具体到君臣关系上，就是“君义臣忠”；具体到朋友之间，就是要讲求“信”；具体到个人的追求，就是讲求“智”与“勇”；具体到日常行为和操作规范，就是“礼”；而具体到国家的政治实践，就是要施行“仁政”。

　　有一次，孔子经过泰山脚下，看到一名妇人在一座新坟前痛哭，便让学生上前问个究竟。妇人说，她的公公和丈夫先后命丧虎口，今天，她的儿子又被老虎夺去了生命。孔子问，既然如此，为何不搬往他处？妇人说：此处无苛政。孔子慨然叹曰：“苛政猛于虎也”。

　　彭永捷同期 人民大学哲学院教授（第2731盘 00190714）：

　　他批评当时天下无道，强调要德政。对百姓要富之、庶之，然后教之，教化百姓。反对用严刑酷法去奴役百姓。

　　张立文同期 人民大学哲学院教授（第2400盘 06040011）：

　　（孔子说）如果实行德政的话，就譬如像北斗星一样，其他的星都会围着他转，那就是说会得到其他国家的拥护。国家有道的话，这个邦有道的话，那么他这个国家就会强盛。如果邦无道的话，那么这个国家当然就会衰亡。

　　解说：

　　明朝初年，贫民出身的开国皇帝朱元璋，在天下初定之后，开始了一个帝王的必修功课，攻读儒家经典。然而《孟子》尚未读毕，朱元璋就勃然大怒，把孟子的灵位从孔庙的陪祀位置驱逐了出去。

　　除此之外，朱元璋还亲自动手，删除了《孟子》一书中的有关文字，编纂成删节本的《孟子节义》。对比发现，由朱元璋删除的文字竟达八十五处之多。自从孟子成名，还从未得到过如此待遇。

　　（孟子画像拓片；亚圣庙匾额）

　　孟子，名轲，字子兴，战国时期的邹人。因为继承、光大了孔子的学说，被后世尊为“亚圣”，并以“孔孟”合称。

　　孟子之所以获得后来的成功，是因为他拥有一位伟大的母亲。为了儿子在良好的环境中成长，孟子的母亲曾经三次搬家，直到最后一次才在一所学宫的旁边定居下来。“孟母三迁”因此成为中国历史上最著名的教子范例。

　　（亚圣坊 鸽子在石板上走，“泰山气象门”；挺立的古树）

　　穿过亚圣坊，泰山气象门是孟庙的第三道大门。“泰山气象”取意于宋代理学家程颐之说：“仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之岩岩气象也。”赞扬孟子有泰山巍峨之气。

　　董洪利同期 北京大学中文系教授（第2732盘 03120122）：

　　孟子的文章当中就可以看出这一点，那应该说是气势磅礴呀，对于君主是不留情面，那就该骂的骂，该说的说，那是言词非常犀利，甚至非常尖刻，“不仁哉梁惠王也”，直接就指着梁惠王的鼻子说他不仁。

　　解说：（孟子塑像 朱元璋画像 《孟子》）

　　孟子生前曾经让很多显赫的君主难堪，甚至恼羞成怒。但没有哪一次像朱元璋一样引发如此激烈的反应。那么，是孟子的哪些观点让这位一千多年后通过残酷杀伐才夺得帝位的皇帝如此愤怒呢？从被删除的文字看，最让朱元璋难以接受的应当是这样一些话：

　　（朗诵速度）

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

　　“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”

　　彭永捷同期 人民大学哲学院教授（第2726盘 00382807）：

　　那些残暴的统治者，他们众叛亲离，是独夫民贼，所以人们去诛讨他，是非常正义的，而不是这种弑君，不是这种篡夺。所以我觉着在这里边呢，孟子提出了一个思想，这个思想可以说继承了周人的武王克商以后，带来的这种政治巨变，所进行的这种思想反思的成就。那么也同时论述了一个政权它的合法性的根源。

　　张立文同期 人民大学哲学院教授（第2400盘 06112216）：

　　有道多助，无道就寡助，所以孟子的思想应该说对民众的重视程度，那么把孔子的思想，仁的思想得到了一个发挥，也就是对孔子仁者爱人的思想进一步作了发挥。

　　解说：（ “继往圣” “开来学”牌楼，道阐尼山等字样）

　　孟子在很多方面继承、发扬了孔子的思想。尤其是在“仁”和“仁政”方面。孟子认为，只有“以德行仁者”方可为“王”，只有施行“仁政”，方可实现“王道” ，“不以仁政，不能平治天下”。

　　孟子提倡的“仁政”对于“民”几乎没有什么要求，对“臣”的要求也甚少，所要求的主要是“君”。南宋时的大儒朱熹解释“仁政”时说：“省刑罚，薄税敛，此二者仁政之大目也。”而这些都是对于统治者的要求。

　　董洪利同期 北京大学中文系教授（第2732盘 02544021）：

　　孔子的仁学讲究内心的道德修养，孟子把这种内心的道德修养向外扩展，变成了一个施政的措施，这样内圣外王之学就在继承的基础上把它发展起来，成为儒家来治理国家的一个基本的措施。

　　彭永捷同期 人民大学哲学院教授（第2726盘 00405017）：

　　统治者不一定都喜欢孟子，但是一个有头脑，有远见的统治者，他会意识到孟子思想的意义，一个王朝想要长治久安，想要恢复维持他的统治，就必须去善待人民，善待百姓，孟子的思想是一个颠覆不破的道理。

　　男声画外音：

　　“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　解说：

　　就像孔子把 “仁”外化为 “礼”，强调“仁礼互成”，孟子把“仁”推向了一个更为具体化和实践化的层次，这就是“义”。孔子鼓励人们“见义勇为”，“见义忘利”，孟子更进一步，认为人们甚至可以“舍生取义”。

　　庞朴同期：社科院研究员；北京大学教授3956

　　如果说仁是柔软，义就是一种刚强的要求，仁是情感，义就是理智的判断，生命宁可不要，但我在理性面前要选择尊严。所以可以舍掉生命去取这个义。

　　解说：

　　“仁”和“义”，构成了中华民族基本的道德基石，也是中国古代理想人格的核心内容。它们在很大程度上决定了中国人的行为取向和深层价值追求。

　　白闪

　　1283年1月9日，中国北方一个寒冷的冬日。天地肃杀，万物萧索。一名被关押了四年的囚徒，被押往元大都的柴市刑场。由于长期被单独囚禁于斗室之中，囚徒已不辨方向。在问清了方向后，他向着南方行叩拜大礼，并索笔题诗。（字幕： “天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。” ）

　　然后，囚徒对刽子手说：吾事毕矣。从容就刑。观刑的上万人，包括很多蒙古士兵，无不涕泗横流。

　　死者叫文天祥。生前是南宋王朝的状元丞相。曾率兵抗击入侵的蒙古军队，转战数省，不幸被俘。面对威逼利诱，誓不投降，惟求一死。文天祥就义后，人们在他的身上发现了一封绝命书：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

　　人们把为了理想、信念慷慨赴死称作“就义”。文天祥的从容就义，告诉人们天地间还有用暴力和杀戮不能改变、不能斩断的东西，也告诉人们“仁”和“义”具有多么巨大的精神能量。

　　钱逊同期 清华大学思想文化研究所教授：

　　这些就成为中国仁人志士，或者英雄人物的生活追求，也成为中华民族的一种精神。

　　张立文同期 人民大学哲学院教授（第2333盘 06282211）：

　　为什么讲就是说中华民族能够延续那么长的时间，那就是中华民族的意志，中华民族的精神，所以现在提出来，建构一个共有的精神家园，我们可以这样讲，中华民族的文化就是中华民族的心和中华民族的魂，这个心和魂就是中华民族的共有精神家园。